فى بداية قرن خامس عشر كان يحكم ملك نند من قبيلة كجر على ميربور ماتيلو- فى إقليم السند عنده تسع بنات مؤمل كانت جميلة وأنيقة بين كل بنات. مومل بنته كانت ذكية فى الحكمة والتدبير. 

ذات يوم الملك كان يصطاد مع أمرآئه على شاطئ نهر السند لقد وقع نظره على الخنزير يعبر النهر تحير ودهش عندما رأى الخنزير مكان ما يعبر النهر يجف ويصير جافا. قتل الخنزير وعرف بأن كل هذا السحر كان فى سنّ الخنزير وبعد هذا بسحر وبطلسمة. السنّ عبر النهر وعاد إلى قصره حاملا كل الحزينة ثم خب الخزينة ودفنها فى بطف النهر ولا يعرف أي واحد عن هذا السر. 

بالصدقة عرف- واحد ساحر بواسطة السحر عن عجوبة هذا السن. فى ذات اليوم الساحر فى عدم وجود ملك نند صاح وصرخ أمام القصر مؤمل بنت الملك أطلت من الشباك استفسرت من الساحر عن سبب بكانه وصراخه الساحر أجاب يا ست! أنا مصاب بمرض خبيث لا يشفيني إلا سن الخنزير ولا يزيل مرضي وسقمي إلا سنّ النخزير. مؤمل- أنت بالسن على طول وأعطته إياه الساحر عثر على خزينة الملك نند وأخذ معه وراح إلى بلاد بعيدة ذات يوم ذكر الملك عن خزينته فكر أن يتأكد عن خزينته. هو فتش السن. فلم يجد عرف أن مؤمل تصدقت به على المتسول. الملك صار زعلانا وبدأ يقتل مؤمل. ولاكن سومل توستطت وقالت: عليّ أن أدور هذا السن وأجيء بهذا السن عندكم سومل- كانت شاطرة فى فنّ السحر. هي أخذت معها الأخوات والجاريات وسكنت فى قرية لدانه على مقرية من جيسلمير. وفى أيام قليقة - على جنب لدانه على ضفة بحيرة كاك وبنت القصر الطلسمي الملون وصلت بستانًا جميلا حول القصر أي واحد يرى ألوان أزها ويشم روائح طيبات يتتهج ويسر. وصلحت أمام القصر. العين الطلسمية تتلاطمبالأمواج المهبية ترتجف قلوب الناس وأشدت وربطت حول أطراف القصر أسود ترعد. رعدهم يشق السماء. فى داخل القصر وضعت اسرة مزينة من نوع واحد من بينهما ست أسرة مفتوله من خيوط ضعيفة .كانت البشر العميقة تحت كل سرير. ولاكن تحت السرير السابع. لم تكن البثر. وكان هذا السرير سليما وقويا ولم يكن فيه جداع وغش وبعد كل هذا التدبير وتفكير. هذا رأى وفتبات قصير كاك وزينن أنفسهن وتأهبن ليقتلن الأبطال. لقد نشروا دعابه فى البلد. بأن أي واحد يعبر العين وتجنب ن الأسود ويجيء ويجلس على السرير الحقيقي فهو تتزوج مع مؤمل بلدلدانه صار مكان الزيارة والإجتماع للأبطال. ويجئ هناك البحارون والأمراء للزيارات. كان الطبل الضخم موضوعا عند مدخل باب الحديقة عندما الزائر المسابق يجي لزيارة مؤمل يقرع ويدق الطبل فى الفور تخرج جارية مؤمل وتستقبل وترحب المسابق. العاشق السابق- يمشي خلف الجارية والجارية تخدع وتغش المسابق وتتغيب من عيونه العاشق يبقي حيرانا ويضيع الخظ والطريق بدون دليل يدله إلى طريق صحيح. ويفقد عقله بغتة جنود مؤمل يهجمون عليه وينزعون منه ويسلبون منه كل المال والخزينة ويأخذون إلى القصر. وهكذا كثير من الأمرا والأبطال- صاروا فقرآء ومساكين يتجولون فى الغابات الأجمات وماتوا هناك. ولو بعضهم بالصدفه دخلوا القصر وجلسوا على الأرآئك الخادعة وقعوا فى الخفرة وماتوا هناك. وهٰ كذا على أطراف قصر كاك ترى صفوف قبور العاشقين. 

– فى ذلك الزمن فى منطقة الصحرآء كان يحكم همير سومروعنده ثلاث زملاء أسمائهم: دو نربتي وسنهرو ماجاني ورانو منيدرو كل ثلاث كانوا يحبون التفسح الصيد. أثناء تجولهم وللصيد هم لقيوا فى المفازة واحد من العاشقين فى حالة سيئة هم رؤوا جبينه المنور سلموا عليه واستفسر منه سبب تجواله فى الغابات. اجاب كنت أميرا لقد عاملت معي هذه المعاملة السيئة المعشوقة مؤمل. هم سعوا عن جمال حسن مؤمل من لسنان هذا الأمير- وصاروا يقلقون وبدؤوا يحبون مؤمل 

– ثم إتجهوا إلى قصر كاك. هناك مؤمل قتلت الأبطال والصيادن كثيرةبسحرها. رانو كان ذكيا الجارية حاولت بالحيل ولاكن لم تنجح ولم تفزالملك همير سومرو وأصحابه خابوا فى المسابقه ورجعوا إلى بلادهم فاشلين ولاكن رانو عرف أسرار قصر كاك. وفهم بأن هذا كل لعب السحر. ثم اعتلي على جواده وتوجه إلى طريق القصر. عندما الجارية حاولت أنت تتغيب من عيونه أمسكها بشهرها ودخل القصر لمس الأسره الكاذبة والخادعه فسقطت السجادات والأسره فى الحفر والآبار. ودوّر السرير الحقيقي حصل وجلس عليه. بدون خطر. لقد عرف مؤمل وهي جالسة بين زميلات. وكانت فراشه تدور حول رائجه ذكيه شعرها الأسود .

هكذا رانو فاز فى المسابقة وحصل مؤمل. 

رانو ذكر عن فوزه مع زملائه. الملك همير سومرو استدعي عند رانوا لم لا تورّينا هذه الجميلة الحسينة كي نتشرف من جمالي فأجاب رانو بقلب مخلص وقال بأنه مستعد فيوأخذ الملك معه و نصحته ان يغير مالبس الملكيه- ويبس فى شع بيه مؤمل رأت همير وعرفت السر الخفى وأمرت له بأن يحلب هذه الجاموسة همير غصبا أطلع أمرها. إنجرحت أيديه ولاكن الملك حسد على رانوا ورجع إلى بلاده وكان يدبر أن ينتقم منه. أرسل المبلغ إلى رانوا أن يرجع إلى بلده بأن أصحابه يذكرون ويريدون أن يلاقونه. مؤمل رخصته أن يذهب إلى زملائه ويستارن منهم ويعود بسرعة رانو وصل وطنه. 

همير سجّنه لقد مضت الأيام مؤمل تقلق وتضجر فى فراق وهجران رانو ورانو يقلق فى هجرانها الملك بعد المشاورة مع زملائه أطلق سراحه أخذ التعهد منه ألا يزور مؤمل ولا يلاقيها أبدا ولاكن هذا كان صعبا على رانو. 

لم يقدر يمسك نفسه وكان يختفى ويشرد من بلده إلى بلاد مؤمل ويلاقيها ويعود ولا يعرف أحد عن زياراته الخفية. ذات يوم زوجته رأت رانو يغسل جسده المومل وينظف جسده من الغبار الأحمر بالماء. وخافت من الماء الأحمر وذهبت إلى الملك واشتكت ضد رانو. همير الملك عرف السر  فى نفس الوقت. وسجّن رانو فى السجن. رانو فى الحقيقة كان رحيما للملك أمت رانو قدمت استدعا عند ملك همير الملك أطلقصرح رانو ولاكن جرح ارجل جمل رانوا بالمسامير وعقره. كان عند رانوبكرا سريعا فى المشي. ركب عليه واتجه تجاه قصر كاك وصل إلى مؤمل .

وزادها وعاد إلى وطنه. 

مؤمل فواسي نفسها فى فراق رانو كانت ترقد مع أختها سومل وسومل تلبس ثباب رانو وترقد مع أختها كي تطمئن قلبها على نفس السرير. رانو رأى هذا المنظر تحير وغضب أن يرقد مع زوجتها رجل ثاني غريب ترك هرواة عند سريرها حتى تعرف بأنه جاء لزيارته ورجع من عندها إلى قلعة عمر من الغضب . مؤمل رأت هرواة وعرفت السر. أرسلت المبلغين برسلات عودة رانو. ولاكن رانو لم يرجع من الرغل. مؤمل صارت كئيبة وحزينة فى فراق وهجران رانو. ولا تعجبها الحدائق والبساتين والأرائك والملابس من الحرير والسندس. لبست ثياب البحار. عندما هقت استعدت وصلت إلى قلعة عمر وجعلت نفسها صديقة رانو. رانو لم يعرفها من ثيابها المتغيره. ذات يوم عندما تلعب مع رانو لعبة النرد ترمي النرد انكشفت ذراعها ووقع نظره على الوشوم عرفها رانو انكشف السر- وعرفت مؤمل بأن رانو عرفها وأخذت تطلب منها السماح ولاكن رانو لا يرضي أبدا. مؤمل إرهقت وانزعجت ويئست وتقينت رانو لا يرضي عليها صجت ميحرقه وألقبت نفسها فى حريق .المحرقة رانو لما سمع عن احتراقها فى المحرقه قال وألقى نفسه فى نفس المحرقة ومات معها وهكذا العاشقان ماتا فى الحب والغرام ووصلا إلى دار القرار. 

وفى هذا اللحن: السيد الشاعر: 

يتصوربأن الإنسان يفتش ويدور ربه والرب أيضا! يرضي على الإنسان الذي يدوره هذه الدنيا مثل قصر كاك هذا القصرّ خدع أكثر الناس بسحره وبطلسمته. كما رانو فاز على حصول مؤمل هكذا الرب يرضي عن الذين يذكرونه ويعبدونه هنا أيضاّ فى هذا اللحن السيد الشاعر: يصور صورة حقيقة بأن اﷲ عز وجل قويّ وجبار لا يرضى على إنسان يحب سواه أو يعبد غيره لوترك الإنسان عبادة ربه يغضب عليه. ولاكن لو تاب الإنسان ورجع إليه. فهو مثل مؤمل التي تابت وطلبتالسماح وتحيرت وتدهورت ولاكن رانو لم يسمع لها. وألقت نفسها فىالحريق وماتت رانو عندما سمع صداقة حبها أيضاّ ألقى نفسه فى المحرقة واحترق مع حبيبتها مؤمل. هنا فى مورة الرب يرضي على الذين يقتلون نفوسهم ويتوبون إليه بتوبة صادقة. فهو التواب الرحيم 

فى زمن من الزمان كان يحكم الملك إسمه راء دياج على جوناكره كان عنده أختا بدون أولاد. هي ذات يوم إستبدعت عند العابد أن يدعوا اﷲ عز وجل أن يهبها اﷲ المتعال طفلا. فقال الممتزهد العابد: لقد استجاب اﷲ عز وجل دعائك. ولاكن المولود يقطع رأس أخيك عندما هي سمعت هذا الجواب: صارت قلقانة وحيرانة: بعد تسع شهور وضعت طفلا ذكرا. هي أخذت الطفل. وحطت فى الصندوق من الخشب وقفلت وألقت فى البحر جرى الصندوق حتى وصل فى بلاد ملك أنيراء عثر على هذا الصندوق مطرب وزوجته هما أخرجا الطفل من الصندوق وربياه وسمياه بيجل بيجل عندما صار مراهقا بدأ يرعي الغنم فى المراعي. ذات يوم بيجل سمع- لحنا حلوا من الموسيقا.

عندما ألفت نظره رآى أمعاء الحيوان معلقة على شجرة كان يخرج صوت حتىٰ الطيور والبهائم  ينسون أنفسهم يتوقفةون هناك فى الحقيقة. 

واحد من المتزهدين إصطاد الغزال. وشال أمعاه وعلق على الشجرة وهذا الأمعاء انجفت وتيبست وتخرج منها صوت حلو. بيجل أخذ الأمعاء وركب على مزهر صغير. فى الحقيقة جنك باللغة الفارسية مخلب هذه آلة الطرب صغيرة وبالضبط مثل مخلب الطير. هذه الآلة تصنع من الحديد وتوضع فى غم هذه الآلة لها طرفين فى وسطا الطرفين سلك دقيق من الحديد هذا السلك يدق بين الشفتين. ويخرج صوت حلو. وأنت تقدر أن تغني عليها أي نوع من اللحن. أكثر الناس من البادية فنّّانون وماهرون فى هذا فن الآلة حجم هذه الآلة صغير مثل حجم كبريت أنت تقدر تقول آلةحبيبية أنا كنت صغيرا كنت ألعب عليها ولاكن ما حصلت مهارة وقدرة

 عليها. فى هذه القصة السيد الشاعر يشير إلى هذه الآلة وبيجل كان فنّّانا فىهذه آلة الطرب. لوسمى هذه الآلة من ناحية شكلها وصورتها هي مخلبيعني جنك وجنك فى اللغة الفارسية مخلب لأن هذه الآلة تشبه مخلب ولاكنمن ناحية صوت خلو ومن ناحية استعمال سقيته المزهر ةولاكن شكله ونوع إستعماله يختف بتاتا. فعلى صوت حلو من المزهر يجمع الطيور والبهائم وبيجل ينتهز الفرضة ويمسك كل يوم عزلان ويرتبهم لقد إنتشرت الدعاية فى كل مكان وشاع ذكره فى كل بلاد. لقد ولدت عند الملك انيراء بنت فى نفس اليوم ولد بيجل. هذه بنت كانت ستين واحدة فزعل الملك على ستين بنتا ووضع البنت فى الصندوق وألقاها فى اليم. لقد وصل الصندوق فى بلاد ملك راء دياج وعثر عليه الفخاري إسمه. رتنو. ليس عنده أولاد فهو رباها من الشوق. وسماها سورت لهذا السبب السيد الشاعر سما هذا اللحن باسم سورت عندما سورت صارت مراهفقة ووصلت عنفوان الشباب صارت جميلة وحسينة إلى النهاية. عندما سمع ملك أنيراء عن حسنها وجمالها طلب من الفخاري خطوبتها روجها معه ولاكن الملك انيراء لا يعرف بأنها هي بنتها التي إرتاها فى الميم. تهيّاء رتنو ليأخذ زفاف إلى بيت عريس لما وقع نظر راء دياج عليها عرف عن الحقيقة زعل وغضب غضبا شديدا وطلب رتنو وأمر سورت أن تسكن فى قصره. عند ما عرف ملك انيراء عن هذه المعاملة زعل واغتاط فجمع أحشارة وجنوده فجهزها وتوجه أن يهجم على جوناكر وصل وهجم على جوناكر. وحاصر مدينة جوناكر لمدة سنة ولاكن لم ينجح وفى النهاية عاد إلى بلده ملأ صحنا كبيرا من الذهب واذاع فى بلاده ونادي منادي. أي واحد يقطع راس راء دياج ويحضره عند ملك أنيراء فهو يعطيه هذا الصحن الملآن من الذهب وأيضاّ يكرم عليه بالاكراميات من مزيد حسب طلبه زوجة بيجل فى عدم وجود زوجها اخذت هذا الصحن ووضعت عندها وتعهدت على نفسها بأن عراسها يقطع رأس راء دياج بيجل عضبا تاهب وزين وصلح مزهره وسار إلى جوناكره عند ما وصل عند قصر راء دياج بدأ يلعب على مزهره. عندما سمع الملك صوت مزهره .صار مجروح القلب من صوته الحلو. وطلبه وقال له أطلب ما شئت أجاب بيجل يا ملك! يا مولاي! أريد أن أتكلم معك سريا الملك أرسل المحفة وطلبه عنده. بيجل إرستمر أن يلعب على مزهره والملك فقد شعوره وهو فىوجده. فى النهاية بيجل قبل يدي ملك واشتدعي بأنه لا يطمع فى المالوالثروة ولاكن هو يريد أن يأخذ رأسه وقال أنا أطلب منك يا مولايالكريم رأسك أنت لم تعرف لا قم وأكرم على رأسك إكراميا راء دياج بسبب هذه وسبب إستحسان قطع رأسه بنفسه من جسده وأعطا بيجل بيجل أخذ الرأس وقدمه أمام الملك أنيراء. لقد تأسف أنيراء على ما فعل بيجل وزعل عليه وقال اﷲ يخزيك بخسيس هل قطعت رأس الملك الكريم على طمع بضع دراهم من الذهب! أخرج من هنا وأترك بلادي وسافر من هنا. بيجل أيضاّ ندم وتحير وإنطلق إلى جوناكره. عندما وصل لاحظ سورت ألقت نفسها فى المخرقة. فهو أيضا وألقا نفسه مع سورت فى نفس المحرقة واحترق وصار رمادا.  فى هذ اللحن  سرّ روحاني كما يلي  الملك راء دياج هو رجل عابد الذي يتبع = إرشادات المرشد  – ويقطع رأسه ويقدم بين يدي مرشد. بيجل هو مرشد كامل سورت النفس الطماعة  وسمى هذا اللحن لحن سورت 

اللحن يغني فى الليل، الساعة العاشرة، مفرح ومسكن القلب . وغنيّ اولا، مطرب من قرية كنبات فى كجرات. 

هذا الحن من اللحن معروفه، وقت غنائه من الساعة الرابعة إلى الساعة الثامنه مساء. فى هذا اللحن السيد الشاعر يرشد الإنسان ويفهم الإنسان عن هذه الدنيا بأمثال البحر والمعلمين والغوامين والبحارين والذوارق والقوارب. البحر هو بحر الحقيقة وهذا العالم والكون هو البحر العظيم يتلاطم بامواجه. 

سهني  كانت بنت فخاري الشهير. أبوها كان يسكن فى زمن ملك شاه جهان فى كجرات  فى بنجاب. لقد ولدت سهني فى ليلة القدر المباركة. 

راعي الغنم  كان إسمه عزت بيك، كان تاجر غني. 

ميرزا عالي فى بخارا وأيضا ولد فى ليلة القدر. وولد بدعاء واحد زاهد رباه أبوه بكل عناية مثل ابن رجل الثرى. عزت بيك عندما صار شابا يامها ودخل فى شرخ شبابه- سافر من بلاده إلى دهلي. وسمع عن سمعة فن تلا  أرسل خادمه ليشتري منه بعض الأواني الجميلة. 

الخادم عندما كان يشتري رأى البنت إسمها سهني- رجع يهرول إلى صاحبه- وبدأ يمدح حسن وجمال وأناقة البنت رأى فى دكان تلا عندما سمع عزت بيك عن جمال هذه البنت  ذهب بنفسه إلى دكان تلا، وعندما رأى سهني  طار عقله فى غرامها. لقد تغير رأيه عن عودته إلى وطنه  وأنفق كل ماله ونقوده. 

وصار محتاجا وفقيرا واستلف من تلا. ولم يقدر أن يرد دينه صار خادما عنده. تلا  عنيه راعي الغنم  هكذا تغير إسمه من عزت بيك إلى راعي الغنم  أي “ميهار” هو فى قصص الحب معروف باسم “ميها” راعي الغنم ذات يوم انتهز الفرصة وأبدى حبه مع سهني. سهني أيضا بدأت تحبه .وتجننت فى حبه. أمها عرفت عن قصة حب سهني مع ميهار. فهمتها ومنعتها عن هذا الحب مع الغريب والأجنبي- ولاكن سهني رفضت أمها زعلت وزوجتها مع ابن عمها- “دم” عزت بيك عندما سمع عن زواجها توحش وتجنن وذهب وجلس على ضفة ثانية على نهر جناب  وصلح موقده هناك وأضرم النار- يأكل ويطبخ هناك وكرس حياته فى سبيل غرام سهني .ملاحون عرفوا عن حبه  وبثوا دعاية عن وده. سهني أيضا ذات يوم- ذهبت مع زميلاتها لرؤية محبها وعرفت حبيبها وعن سوء حاله. استعدت  تسبح وتعوم على الجرة فى نهر جناب طول الليل من سوء حظها- ذات ليلة 

 أخت زوجها انتبهت من النوم ورأت كل ما جرى.فقد فهموا سهني أن تمنع نفسها عن هذا الحب الكاذب. ولاكن سهني رفضت ولم تترك ميهار فى سوء الحال. ذات يوم أخت زوجها سرقت جرتها- وضعت مكانها جرة مزينة ومنقشة من الطين غير مستوية فى الأتون. 

سهني حسب العادة أخذت الجرة ولا تعرف. هرولت ووثبت فى النهر وانكسرت الجرة وغرقت فى قعر النهر هي تغرق، وتنادي حبيبها وهو نادى ملاحين للمساعدة لقد خاف وحشي السماكون عندما رؤوا طغيان النهر. من حرارة الحب وولعة الغرام قفز ميهار فى وسط أمواج النهر التحق مع سهني لقد غرق حبيب مع سهني فى النهر. النهر وسهني والحبيب كل ثلاث لحقوا فى مكان واحد، وصاروا واحدا فى مكان واحد. 

السيد الشاعر - يتحدث عن قصة الحب الصادقة، غليل العشق أشد وأفظع من شدة أمواج النهر: الحبيب الصادق دائما غريق فى عمق الحب. ماء النهر مثل البر الجاف. المحبات لايردهن النهر والبحر والبر هن يُغْرقن النهر . 

أمسكت التماسيح سهني فى أمواج النهر. مثل هذا المحب فى سبيل اﷲ وفى طريق حب ربه، يلاقي أخطار و المخاوف انسان بنفسه مثل جرة طين لاقوة للإنسان فى الظاهر - هو مزين ومنقش، ولاكن فى الباطن هو ضعيف. هذه الدنيا مثل النهر، توجد فيها بهائم وحيوانات كثيرة. الإنسان حجاب وحاجز. انكسرت الجرة. سهني  لحقت حبيبها فى النهر عندما الإنسان أهلك وأفنى وجودها ونفسها، يلاقي ربه. هذه الدنيا الدنيئة غش وخداع لا ثبات فيها فى الحقيقة  لا يوجد أي فرق بين الحق والإنسان والكون. الإنسان والكون - خلقهما الرب الحقيقي. كل ثلاث واحد. يبين السيد الشاعر:                 

“ ســاهــڑ ســا ســوهــڻــي، ســائــر پــڻ ســوئــي” 

“الحبيب هو سهني- والنهر هو  هو” لا فرق بينهم. 

لقد تعلق قلب سهني مع حبيبها قبل ما خلقت . الذين يحبون اﷲ  قلوبهم مع اﷲ وهم يذكرون اﷲ ليلا ونهارا- وعلى جنوبهم تتلطم أنهار لايتمزق لاينقطع حبل الحب. الذين يسألون عن “ميهار” ميهار يسأل عنهم .

كل شيء يغني “أنا الحق” يعني اﷲ موجود فى كل شيء وهو خالق الكون .

ورب العالمين. 

فى زمن ملك دلوراء نائون كاهن كان يسكن على جنب ساحل نهر بانبر “اسم زوجتها - مندر” فى أيام الشيخوخة ولدت له بنت كانت هذه البنت فى أناقتها وفى جمالها مثل الشمس والقمر. لقد كتب لها القدر الحب مع واحد أجنبي. عند ما أبوهما عرفا أن زواجها مكتبو مع وأحد أجنبي نائون وزوجتها وضعا هذا الدر الثمين فى صندوق من الخشب وألقوها فى اليم. 

الصندوق يعوم اكتسحته الأمواج ووصل إلى جنب بنبور ووقف على شاطئ النهر. فى هذه المدينة كان يسكن غسال محمد وكان شهيرا ومعروفا. يسمونه أيضا لالا ألاف من العمال كانوا يعملون عنده. وهو كان يحب الأولاد. لان ليس عنده أولاد. عماله شالوا هذا الصندوق ووضعوا أمامه. عندما فتح الصندوق وجد فيه طفلة صغيرة جميلة وتجنن من السرور والبهجة. وأخذ الطفلة فى حجره. وسمى هذه الطفلة بسام “سسئ” يعني “القمر” عندما كبرت سسئ وشابت الغسال بنى لها القصر العظيم تسكن فى هذا القصر العظيم تتجول وتتفسج فيها ليلا ونهارا مع زميلاتها فى هذا الزمن قوافل من بلدة مكران تمر من بنبور للتجارة. بعض الناس امتدحوا سسئ عند بنهون عن جمالها وعن حسنها. بنهون عندما سمع سمعة حنسها ومدح جمالها. أخذ معه مسك وعنبر تـهيأ للسفر مع قافلته - و وصل إلى بنبور. عندما سمعت سسئ عن القافلة خرجت من القصر وذهبت مع زميلاتها إلى مكان القافلة لتشتري المسك عندما بنهون رأى سسئ وسسئ رأت بنهون ارتبطت عقدة الحب والغرام بينهما. سسئ ذكرت عن حبها مع واحدة من زميلاتها. ولاكن أبوها رفض أن يزوج مع واحد من غير جماعته لأن بنهون كان أجنبيا ولم يكن من جماعته. زميلتها صلحت كلاما من عندها وقالت بنهون أيضا من جماعة الغسالين لولاتصدقون كلامي اختبروه. محمد وافق على هذا. وأعطى بنهون كمية من 

 الثياب للغسيل لقد تقشرت وتجرحت أيدي الناعمة بنهون عندما يدقالثياب للغسيل وتمزقت الثياب. لأن بنهون لم يكن غسالا كان أميرا فى بلده. 

وما كانت هذه مهنته أبدا.عندما رأت سسئ قلقا وحزنا على وجه “بنهون ” قالت له لاتحزن. ولاتخاف من الزبائن ضع بين كل ثوب وملبس - 

“عملة ذهبية ” فلا يشتكي ضدك أي زبون عندما يرى ذهبا فى ثيابه فهو فرحان: وهكذا بنهون نجح فى الاختبار. ثم تزوج بنهون مع سسئ وزفت إليه عروصه فى حفل بهيج أحاطت به دقات الطبل ونغمات الفرح والابتهاج. بعد رواج - بنهو نسي بلده ولم يغادر ومكث مع سسئ فى بنبور . 

أخ بنهون اسمه جنرى علم عن كل ما حدث مع بنهون لأبيه إسمه أري جام هو صار زعلان وغضبان وتحير وتهور من هذه القصة .ولاكن ثلاثة أبنائه جنري وهوتي ونوتي واسوه وقالوا نحن نحضر بنهون عندك بأي طريق أو بأية وسيلة وحيلة. عندما وصل ثلاثة أمراء بنبور مواطنوا بنبور رحبوا بهم وعزموهم. وأقيمت الحفلات عدة أيام .ذات ليلة فى حفة الفرح إخوان بنهون أسكروه وفى نصف الليل أخذوه واختطفوه وحملوه على الجمل فى ذلك الوقت سسئ كانت نائمة. عندما استيقظت من النوم صباحا وعرفت ما حدث البارحة صارت تبكي وتصيح وتصرخ وتركت بنبور ومشت من بنبور وتتبع آثار بنهون وتقطع الفيافى والغابات والأجمات. عندما وصلت عند جبل “بب” سقطت ووقعت على الأرض من الجوع والعطش والتعب بقدرة اﷲ عز وجل تفجرت عين الماء الشفاف من الأرض وهي ارتوت وانطفى ظمأها وقامت تمشي وراء بنهون. عند جبل “هاره” رأت طغيان ماء نهر “فور” وصارت زهقانة ومضطرة ويائسة ولاكن مشت وعادت إلى قرب “مابارتي” هناك لا حظت وأبصرت من بعيد على فوق الجبل كوخ راعي الغنم. ذهبت هناك واستفسرت من راعي الغنم عن حبيبها بنهون راعي الغنم عندما رآها افتتن بجمالها وبحسنها وأراد أن تهجمها ولاكن سسئ دعت إلى اﷲ عز وجل أن يحفظ عفافها ويجيرها من سوء إرادة راعي الغنم إن اﷲ عزوجل سميع وبصير لقد سمع رب العالمين دعاء سسئ. الستار ستر عليه ا. 

زلزلت الأرض والفجر وانشق الجبل ودخلت سسئ داخل الأرض . 

 راعي الغنم عندما لاحظ هذا المنظر ندم على نفسه وتاب إلى اﷲعز وجل وبنى ضريحا على سسئ وجلس على جنبه طول حياته. بنهون عندما انتبه وزال منه تأثير الخمر. هرب من إخوانه رجع إلى بنبور. على الطريق أبصر ضريحا ورأى راعي الغنم عند الضريح.اقترب واستفسر من راعي الغنم أخبره كل ما حدث من الأول إلى الآخر بنهون بدأ يبكي ويصرخ ويصيح وطار عقله و دعا ربه “يا رب! وصلني إلى حبيبتي” اﷲ عزوجل تقبل دعائه. انشق الجبل مرة ثانية والتقى بنهون مع سسئ إلى الأبد . 

السيد الشاعر كتب خمسة ألحاق على سسئ سسئ أبري معناه (ضعيفة) معذوري (عاجزة) واللحن ديسي (معناه عزم) وهذا اللحن يغنى عند الظهر واللحن كوهياري عن مصائب الجبل ومشاكله) واللحن: 

حسيني (عن شدائد وآلام وصروف الدهر) 

“اللحن آبري” اللحن يبين فيه السيد الشاعر عن ضعف و عدم قوة سسئ لقد بين السيد الشاعر السر بأن الإنسان لو يحطم نفسه فهو يصل إلى مدارج عليا. ويصير قريبا من اﷲ عز وجل ولا يوجد فرق بين بنهون وسسئ كل واحد. تجد فى كل شيء وجود ربك. لا تجد فطورا .ولاكن كل شيء واحد ومربوط ومشدود بحبل اﷲ عز وجل لو أهلكت نفسك فى سبيل ربك تبقى دائما ولا تفنى. لا حجاب بين اﷲ وبين الإنسان وهو أقرب من حبل الوريد.

الملك جنيسر- من أسرة مالكة سومرو كان يحكم على ديول كوت كان فتى وشابا جميلا وكانت تحبه فتيات جميلات. ليلى كانت ملكة له وجكرو كان وزيرا له فى زمنه. أمير كنكار كان يرأس على لكبت كانت عنده بنتا معروفة بالجمال والحسن اسمها كونروء وهي كانت مخطوبة مع ابن عم اسمه اتمادي ويجري ماء الشباب فى خديها ويشع النور من وجهها. 

ذات يوم كونرو زينت وسرحت نفسها زميلتها عندما شافتها فى هذه الزينة قالت لها أظن أنك لفتنت تحبيني ملك جنيسر عندما سمعت كونرو هذا الكلام صارت يتجنن على ملك جنيسر وبدأت تحب جنيسر وهي لم تر جنيسر حتى الآن، أمها عرفت عن حب كونرو مع جنيسر ذهبت عند زوجها وعلمت عن حب كونرو مع جنيسر الأمير كنكار كان رجلا محترما وشريفا يخاف على كرامة. لو أفشي سر زواجها مع ملك جنيسر .ولاكن مركي وكونرو دبرتا تدبيرا لبستا ثياب التاجر ووصلتا مدينة ديول كوت. هناك سمعتا من بايعة الأزهار أن هذه المعاملة لاتنحل إلا بواسطة وزير جكرو. هن ثلاث ذهبن إلى وزير جكرو وأخبرن عن أخبارهن جكرو أجاب لايهمتكن أنا أحاول و واثق الملك يرضى فى يوم الثاني عندما وزير جكرو- حضر عند ملك جنيسر- علمعه عن معاملة حب وزواج كونرو معه الملك أجاب. أن ليلى ملكة لي وعلىٰ قيد الحياة ما دامت هي علىٰ قيد الحياة لا أستطيع أن أعلق قلبي مع أية واحدة ثانية جكرو، رجع يائسا بدون أمل، الأم والبنت  عندما سمعتا كل ما قال يئستا، جكرو وهما دبرتا تدبيرا ثانيا هما ذهبتا عند ليلى تدوران عندها وظيفة خادمة. بهذا الطريق  تحرضان ليلىٰ - ضد ملك جنيسر  وليلىٰ عندما تكره  جنيسر تنجحان فى مكيدتها ما والملك جنيسر يصير عبيد الحب لكونرو بعد هذا التدبير ذهبتا عند ليلىٰ وقالتا لها بخشوع بأنهما فقيرتان ومسكينتان  تدوران الوظيفة وتحتاجان المعونة والشفقة كونرو علمت ليلى بأن أمها تعرف عن أعمال الحلج وشاطرة 

فى هذا الفن - وعلمت ليلىٰ عن نفسها  بأنها تعرف كل شيء عن أعمال البيت . 

لقد مرت الأيام ولاكن كونرو لم تحصل فرصة لزيارة جنيسر- ذات ليلة ذرفت دموع من عيونها وجالسة عند ليلىٰ. لقد استفسرت ليلىٰ من كونرو سبب بكائها. كونرو أجابت يا سيدتي أنا أذكر أيام السرور والابتهاج وأبكي كانت الأيام كنت أتأرجح فى أراجيح وكنت ألبس عقدا كان ثمنه تسع مائة ألف روبية وكنت أؤسي نفسي وألعب به، ليلىٰ لم تصدق كلامها وقالت وديني. كونرو بدون أي تأخير خرجت عقد تسع مائة ألف روبية من العلبة وورتها عندما رأت ليلى العقد تحيرت وطار عقلها وطلبت من كونرو أن تعطيها كونرو  قالت  على شرط واحد أعطيك هذا العقد الغالي  أن تسمين لي - أن أعيش واتفرج ليلة واحدة مع جنيسر. بعد ذلك هذا العقد ملك عندي اللآلي متوفرة ولا حاجة لي إليها. من حسن احظها فى تلك الليلة جنيسر شرب الخمر كثيرة فى حفلة الأحباب والأصدقاء وكان سكرانا وفاقد والشعور  ليلىٰ- انتهزت هذه الفرصة وعلمت جنيسر عن رغبة كونرو ولاكن جنيسر رفضك بتاتا ليلىٰ سحبت أمسكت بيد جنيسر وسحبته إلى غرفة كونرو جنيسر كان سكرانا ولايشعر عن أي شيء وكان فاقد الشعور كونرو- باتت طول الليل بالانتظار وتراقب نجوم السماء عندما جنيسر استيقظ من النوم  صباحا  غادر الغرفة ويمشي مركي صرخت عليه وقالت أين تذهب الآن وتترك العروسة الجديدة الحبيبة، ليلىٰ باعتك بعقد عندما سمع جنيسر هذا الكلام- بدأ يكره ليلىٰ ولما رأى حب وصدق كونرو افتتن بها فى الحبوالغرام، ليلىٰ  مسكينة  حاولت كثيرا ولاكن جنيسر لايرضى عليها عندما صارت عاجزة يا ئسة ذهبت إلى بلادها عند أقاربها ولاكن كانت دائما تتهنى وتأمل بأن جنيسر ذات يوم  يرضني معها ويرجع إليها وتعيش بجواره وهو يعيش بجوارها مدى الحياة. 

وزير جكرو كان خطيبا مع واحدة من بنات أقارب ليلىٰ من الحقد والزعل- أقارب ليلىٰ رفضوا عن الخطبة لما سمع وزير هذا الخبر- صار يقلق وذهب إلى أقارب المخطوبة ويصيح ويبكي على بابهم. قالت له ليلىٰ  لو أنت تحاول تجيء بجنيسر هنا وهو يرضى علىّ فأنا أحاول لك أن يرد لك الفتاة المخطوبة جكرو رجع إلى جنيسر والتمس عنده بخضوع وخشوع- يا 

مولاي تكرم عليّ تفضل معي إلى زواجي وأفراحي جنيسر لما رأى صدق حبه وغرامه يلهب فى قلبه  رضني أن يذهب معه ويحضر فى زواجه وزفافه عندما اقترب جنيسر من بلاد ليلىٰ - ليلى وزميلاتها  خرجن ويرحبن وينظرن جنيسر بالحب والود ويرقصن و يغفين ويتقدمن إلى جنيسر- لقد تجنن جنيسر من رقص ومن أغاني ونغمات الحب التي غنت ليلىٰ فى استقبال جنيسر. جنيسر صار لين القلب وقال لها: يا أيتها الجميلة الأنيقة  أريد أن أنظر جمال وحسن وجهك اكشفى عليّ كي يرتوي قلبي من جمال وحسن رؤيتك ليلىٰ لما كشفت وجهها من الحجاب دقت على فؤاد جنيسر بجمالها جنيسر وقع على الأرض وطارت روحه من جسده  وأيضا ليلىٰ  وقعت معه على الأرض وطارت روحها من جسدها إلى ربها الأعلى والعظيم. 

وهكذا  التقيا فى العالم الثاني بعيدا عن أنظار الناس. 

السيد الشاعر: عنده سر باطني فى هذه القصة يتحدث عن الإله-هو المحبوب الحقيقي  وهو الحبيب الحقيقي يجب على الإنسان أن يحب ربه ويعرف بأنه هو الخالق عندما الإنسان يحب ربه فلا يغره حياة الدنيا ولايغره طمع الدنيا والدنيئة يجب على الإنسان عندما يحبه ربه أن يتمسك بحبل اﷲ ولا يشرك ربه غني عنه وعباده لاتعد ولا تحصى ولاكن عباد الذين يحبون ربهم ويخلصون له الدين ويزكون أنفهسم- هم عند ربهم  ناجحون الذي أخلص حبه ﷲ وهو من العلتين كما قال اﷲ تعالىٰ إن الأبرار لفى عليين .الإنسان أحب ربه مرة وبعد هذا ترك ربه واختار صراطا آخر فهو ظلم على نفسه وضيع حب ربه وأغرق نفسه فى طمع الدنيا وفى لهوها ولعبها. 

ولا يحصل رضا   هذه الدنيا  فتنة واختبار- للصالحين والخاشعين والخاضعين الذين تكبروا واغتروا  هم الذين لا يحصلون رضا اﷲ وهم الخاسرين فى هذه القصة. 

السيد الشاعر: يقول فى هذه تمثيلة ليلىٰ أن وجنيسر زوجة  جنيسر طمعت فى الدنيا  يعني طمعت فى عقد كونرو. ونسيت حب جنيسر يعني الإنسان فى طمع الدنيا نسي ربه وتركه- مثل ليلىٰ الإنسان يطمع فى الدنيا هكذا الإنسان لو كرس حياته لربه ويكره كل شيء غير اﷲ فهو من الصادقين  والمخلصلين ويلقى ربه وهو فى العليين. 

قصه نوري جام تماجي 

نوري  كانت من عائلة سماكين وأصحابها كانوا يصطادون الأسماك على شواطيء بحيرة كنجر. وفى هذه كان يحكم على هذه المنطقة “جام تماجي” من أسرة سمو. السماكون كانوا يعيشون على الأسماك وكانوا يسكنون فى الزوارق فى وسط البحيرة وسماكاتات يحملن قصوف وقراطل الأسماك والحيتان ويجلسن على الطرق للبيع. 

أجساد السماكين سوداء وقبيحة وتفوح رائحة كريهة وعفية من أجسادهم- أطفالهم يسبحون مثل كلاب الماء. 

لقد خلق اﷲ فيهم فتاة جميلة مثل الدر الثمين. نوري  معناها ذات نور “مشرقة الوجه كأنها فلقة القمر ” لقد كانت هي ذات نور جمالها ينور العالم . 

ذات يوم جام تماجي خرج للصيد وجلس فى الزورق يتنزه ويتجول فى بحيرة كنجر- وقع نظره على نوري عيون هذه الفتاة القذرة جرحت فؤاد جنيسر- وتسرب الحب إلى قلب هذا الملك ولم يقدر أن يصبر دقيقة خطبها من أقاربها وتزوج معها ووهب السماكين الجواهر واليواقيت واللآلي. 

فتيات أسرة سمون يسلمن علىٰ نوري ولاكن بالرغم هذا الشرف والعناية نوري كانت خاشعة والخاضعة وكانت ترحب جام بالتضرع والخشو ع. 

ذات يوم جام تماجي أراد أن يمتحن خشوع وخضوع نوري وبلغ زوجات أسرة سمون. تهيأن واستعدنّ كلكن اليوم- أختار واحدة وأتمشى معها فى موكبي. 

زوجات سمون لبسن ملابس فاخرة وزينن أنفسهن من أزياء متنوعة وهن جلسن ينتظرن نوري لبست أسمالا بالية لآبائها وجلست أطرقت رأسها من التضرع. عندما لاحظ الملك خشوعها أخذها فى الموكب الملكي يتنزه معها. لما عاد من المنتزهات جعلها رئيسة الملكيات. 

كامود أصله كامودا معناه “الود والغرام” لحن من خمس ألحان“ديبك” وأسلوب وكيفية “سمبورن” وهذا اللحن يغنى فى وقت الظهر فىهذا اللحن تتبين “حلاوة الوصال”. 

السيد الشاعر عبد اللطيف بتائي يقول: إن اﷲ يحب المساكين الذين لايودون زينة حياة الدنيا ولايزينون أنفسهم وحليتهم. التضرع والخشوع فى أعين الناس- هم خسيسون وأذلاء. ولاكن عند ربهم غاليون ومكرمون يحبون اﷲ ويتواضعون ويخشعون. مثل نوري يتضرعون عند ربهم- ويطلبون مغفرة ويدعون اﷲ متضرعين ليلا ونهارا لا قيمة للرياء وللزينة .ولا أهمية عند اﷲ تعالىٰ للقبائل والعائلات والأحساب. المكرمون مزينون بحسن الأخلاق والسيرة خاشعون وفى قلوبهم الإخلاص والحب الصادق .يحب اﷲ تعالىٰ هذا الإنسان ويكرمه. جام تماجي- أحب نوري  ولو هي كانت بنت السماك ولاكن نوري بحسن سيرتها وبخضوعها وخشوعها صارت رئيسة الملكات وتعرف نفسها ولم تنس أصلها وعاشت فى فؤاد جام تماجي .“إن أكرمكم عند اﷲ أتقاكم”. (القرآن المجيد) 

قصة ملاح موررو 

 “كاتو” لفظ سنسكرت معناه سماك. فى هذه القصة حكاية عن السماكين. ويسمى بهذه القصة “قصة ملاح” أو السماك. وحكاية كما يلي: 

فى زمن ملك دلوراء فى قرية “سون مياني” يسكن سماك اسمه أوبايو ،عند سنة ابناء. سنة إخوان كانوا فتيان يلمع شباب فى وجوههم واحد منهم كان ضعيف الجسم اسمه مودو. والباقيون يذهبون يصطادون الأسماك ويتركونه. مورو يجلس فى البيت. ذات يوم الإخوان- عندما ذهبوا يصطادون الأسماك، تورطوا فى دردور  كلاجي غرقوا فى البحر مع الزورق كان يعيش فى هذا الدردور تمساح كبير بلع كل هؤلاء الإخوان الستة. عندما الملاحون السماكون لم يعودوا إلى البيت- أصبح أفرد البيت يقلقون ويضجرون. فأخذ مودو قاربه معه وخرج يدور إخوانهم. فعرف بأن إخوانه هلكوا وماتوا. مورروا كان ذكيا. شاور مع أقاربه. صلح قفص الحديد وثبت على خارج القفص شوكة حادة ومسامير وربط جميع شوكة ومسامير بحبل شديد وجميع الأحبال مشدودة بالنير. عندما وصل عند دردور كلاجي دخل دردور بنفسه وقال لزملائه ارموا الفقص فى الدر دور عند ماترون الاحبال تهتز سندوا القفص واسحبوه من الماء  تمساح  كان على وشك أن يهجم وفتح فمه يكاد أن يبلغ موررو ولاكن تورطت أحناكها بين الشوكة والنير والمسامير. لقد هز موررو أحبال القفص. زملائه شدوا النير على أعناق الجواميس. ووضعوا على ظهور الجواميس من خوف الحريق يسحبون القفص ويشدونه. لقد خرج التمساح خارج الماء على البر الجاف .هجموا على التمساح وضربوه حتى مات التمساح. موررو خرج من القفص بالسلامة. قطع بطن التمساح طلع فقرات القطنية وأضلاع وإخوانه الميتين. من بطن التمساح ودفنهم فى بطن واد الجبال. وصار هو خادم وحارس القبور. هذه القبور على مسافة ثلاث كلومتر من كراتشي حتى الآن موجودة. موررو أيضا مدفون على جنبهم. يسمون هذا المحل الآن “قبور موررو” فى هذه القصة سر باطني: الدنيا مثل البحر وذكرت أهوال ومخاوف وأخطار البحر تمساح  هو النفس الأمارة ودائما يدور ويتجول فى قلب الإنسان. تمساح مثل النفس دائما يطمع ولايرضى أبدا ويطلب كل شيء جديد، لا حد للطمع وهو يبلع ويبلع- ولاكن لايشبع ويطلب أزود وأزود. 

الإنسان يجتهد ويكد ويسعى أن يقتل النفسة الطماعة تمساح أيضا تورط بين قفص الشوكة والمسامير. شبكة وقاربة لم تصلح ولم تنفع لاصطادة. 

أي واحد يريد أن يقتل ويهلك نفسه الطماعة- يلزم ويجب عليه أن يخطو على خطوات موررو. الذين يقتلون ويهلكون النفس الطماعة هم الذين يرتاحون ويستريحون إلى الأبد مطمئنين ولاهم يحزنون وهم فى جنات الفردوس. 

بنت الصحراء 

 مارئي كانت بنت بالني- كان أبوها راعي الغنم وكان يسكن فى منطقة صحراء فى السند. وكان يعمل عندهم فلاح اسمه فوك. مارئي عندما وصلت عنفوان الشباب افتتن بها فوك وخطبها من أبيها. ومارئي كانت مخطوبة مع واحد من اقاربها. على هذا الأساس- رفض أبو مارئي أن يزوجها مع غير خطيب الأول. فوك صار حاسدا وحاقدا عليها. وبدأ يدبر أن ينتصرن حتى هو صار زعلانا وغضبانا شديدا وذهب إلى ملك عمر سومرو الذي كان يحكم على هذه المنطقة الصحراء فى السند. 

عمر كان ملكا عادلا ومنصفا ولاكن عندما سمع عن جمال وعن حسن هذه البدوية من لسان فوك. صار هو بنفسه يرغب أن يأخذ البدوية الجميلة ملكة لنفسه. قال فوك للمك “يا مولاي” هذه البدوية الجميلة لاتستحق أن تعيش فى الصحراء ولاكن ينبغي أن تكون ملكةلكم وتسكن فى قصر مولائكم. وهي فى الوقت الحاضر تسكن فى الكوخ. عمر- بعد ما سمع كل كلام فوك وسمع عن جمال البدوية. ترك القصر وغير ملابس الملك ولبس ملابس رجل عادي وسافر مع فوك إلى قرية مارئي  ملير .الملك أراد أن يخطف ما رئي من بيتها. مارئي دائما تسحب وتستقي الماء من بئر القرية صباحا. لكن هذا اليوم تأخرت قليلا عندما وصلت عند البئر مع زميلاتها وسحبت الماء وملأت جرتها. طلب الملك- أن تسقي له الماء عندما اقتربت منه اختطفها وأركبها على جمله السريع ووصل إلى قصره مع بدوية- مارئي. وسجنها فى قصره. مارئي كانت بدوية وتحب وطنها ملير ولا تحب القصر. عمر كان ملكا هو يريد أن يتزوج معها وكل الليل يرسل إليها عطور وملابس غالية وأطعمه ممتازة من كل نوع على أساس هي ترضى أن تتزوج مع الملك. لاشك أن عمر كان ملكا ولاكن لايريد أن يتزوج معها غصبا بدون رضاها. مارئي رفضت أن تلبس من كل نوع من ملابس الحرير والسندس. ورفضت أن تأكل أطعمة لذيذة وحلوة مطبوخة فى قصر الملك .وتبكي وتقول هي تحب أن ترجع إلى وطنها الحبيب- ملير فى الصحراء وتجب أن تعيش مع زميلاتها وتحب أن تأكل من أثمار أشجار الصحراء وتحب أن تلبس ثياب الصوف وتلبس خمار مثل خمار زميلاتها فى الصحراء .وكانت ملابس الصحراء وأطعمة الصحراء أحلىٰ وأغلىٰ وأحب عندها من ملابس القصر وأطعمة القصر. عندما فشل الملك فى زواج معها- سجنها فى سجن الحصن. وطردها من القصر وعذبها وبدأ يكرهها. وصار شديدا فى انتصارها وانتقامها. 

أقاربها يسكنون فى الصحراء خائفون من الملك وهم ضعفاء ومساكين ولايقدرون يحتجون وهذه البدوية مسجونة تبكي وتذكر آبائها ووطنها- ملير. ولاتستحم ولا تتكلم مع أي واحد حتى صارت رأسها ملانة من تراب وصار جسمها قذرا وهي تبكي وتشتاق إلى لقاء زميلاتها وتصرخ للعودة إلى وطنها الحبيب فى الصحراء- ملير. ليلا ونهارا- هي تبكي ولم تمشط شعرها ولم تستحم وتنهمر الدموع من عيونها وهي تسهر وتقلق زميلاتها وحبيباتها فى وطنها- ملير. 

حتى فى يوم من الأيام بلغت ملك عمر بأنها تريد أن تلتمس عنده .وقالت للملك لو هي ماتت فى سجن هذه القلعة. فأوصيك تضرعا أن تبعث جثماني إلى وطني المحبوب الواقع- فى الصحراء- ملير. وأوصيك أن تغطي جثماني بأغصان وأفنان وأوراق أشجار وطني وأوصيك أن تدفن جثماني فى تراب وطني. 

عندما راى الملك صدقها وحبها وإخلاصها لآبائها ولزميلاتها ولوطنها- وبكائها بالاستمرار ورفضها بالزواج معه- وصار يخشى ويخاف وأعتقها وخلصها من السجن وأطلق سراحها وبلغ أقاربها ومواطنيها أن يحضروا إلى قصر الملك وأن يأخذوها معهم إلى وطنهم الحبيب- فى الصحراء ملير. حيث لم يعجب هذه البدوية قصر الملك ولم تعجبها ثياب غالية من الحرير والمخمل والحلل ولم تعجبها أيضا الأطعمة اللذيذة والمتنوعة. 

عندما مواطنوا الصحراء  سمعوا هذا الخبر صاروا فرحين يرقصون  ووصلوا عند الملك. الملك عمر سومرو  أعطاهم هدايا غالية-وأرسل “مارئي البدوية ” وطنها الحبيب  ملير  تزوجت مع خطيبها الأو ل .وعاشب وهي فرحة ومسرورة مع زوجها البدو فى الصحراء. ودائما تذكر أطعمة وملابس الصحراء . 

هذه القصة  قصة رمزية  السيد عبد اللطيف بتائي  شاعر إقليم السند فى باكستان يمدح مارئي وحبها وحنينها للوطن وإخلاصها لآبائها وزميلاتها فى الصحراء. وهي لاتبالي عن قصر الملك، والملك فشل أن يتزوج معها. فى الحقيقة- الشاعر السيد عبد اللطيف  هو ليس بشاعر يجب جمالا ظاهريا ولاكن فى شعره سر باطني. هو يقول هذا سر روحاني لايفهم السر الباطني إلا رجل متقي. 

وهو يقصد من هذه القصة هكذا: 

مارئي البدوية  كانت من قرية  ملير- ويقصد من ملير- الوطن الأصلي للإنسان- هو العرش أو الجنة- هو كان يسكن أولا وكانت هناك أرواح مطهرة ولاكن عندما وصل للإنسان إلى هذه صار طماعا وحريصا .ونسي نفسه المقصود من عمر- الملك النفس الأمارة- الذي يأمر ويطيع أوامر نفسه الضالة. ومارئي مثل رجل متقي ونفسه طيبة ومطهرة وخالصة ومخلصة ولايطيع أوامر نفس أمارة ولاكن يذكر وطنه الأصلي الجنة ويريد أن يرجع إلى هذا الوطن الأصلي ولايطمع فى هذه الدنيا. ويحافظ على أعماله الصالحة ويذكر وطنه الأصلي. ويزكي نفسه من الأفكار الوسخة. وهو يتبع أوامر اﷲ “مارئي” - هي تحب وطنها  ملير- ولاتنسى أن تعود إلى وطنها .الشاعر- يقصد فى كلامه الإنسان المتقي  يذكر وطنه الأصلي بعد هذه الدنيا ودائما قلقان أن يرجع بأعمالها الصالحة وبالإخلاص وبالتقوى هذا هو سر هذه القصة. 

لقد وصلوا- فرحين ومبتهجين- بأمر اﷲ العظيم. 

يقصد بأن مارئي (الروح) وصلت إلى وطنها الأصلي  بأمر اﷲ تعالىٰ  راضية مرضية.  

“يا أيتها النفس المطمئنة، ارجعي إلى ربك راضية مرضية.” (القرآن المجيد) 

فى هذه القصة  السيد الشاعر  يبين ويحكي عن الفراق والهجران للمحب  لحظة الفراق مثل عض الثعبان للمحب  فراق الحبيب مصيبة كثيرة. ولهذا السبب سمي هذا اللحن لحن الملمة. المحب حزين من الفراق .ويعتريه الهزال وجسده ضامر وهزيل قلبه دائما يدق فى حزن الحب والفراق وفى كرب عظيم ويتألم من آلام الغرام. 

كل جزء من أعضائه يدق ويضطرب فى حب المحب. جسمه مصاب بحرارة الغرام. تطرب أعضائه مثل رباب. مثلما  من ألم  كسر الألم  كل جسم يتألم  عذاب الفراق يعذب المحب. ذكر المحب كل وقت يقلقه. المحبون الصادقون يذكرون الحبيب الواحد هو اﷲ- رب العالمين. 

أرواحهم دائما مضطرة وكل ساعة وكل لحظة يتحيرون ويضجرون  ويسهرون فى هذا اللحن- السيد الشاعر  يعظ المحب أن يكتم الغرام  كما يحترق ويتلظى  الأتون طول النهار فى بطنه. ولا يتبختروا مثل هذا  يجب على المحبين الصادقين أن يكتموا حبهم. 

لو الأتون مفتوح من أي مكان تخف الحراة. ولا تستوي الأواني من الطين . المحبون الصادقون يكتمون الغرام ولايعلمون لأحد. لو انكشف سر الحب- يزول طعمه وذوقه ولايستوي الحب. قلوب المحبين معلقة مع ربهم مثل ماء الناعورة مع التراب والرمل. 

فى هذا اللحن السيد الشاعر يبين عن حالات مسكينات  يسكنن فى الشدائد فى أكواخ مكسورة بدون أزواجهن. لا توجد عندهن لحف  بدون أزواج ولحف- يقلقهن ويزعجهن البرد. مثل هذا  المحبون ﷲ أعياهم متاعب الدنيا  ويسكنون فى حياة الدنيا بالفقر والجوع  وعلى أجسادهم أسمال بالية  وهم عراة الجسد ويعانون من الأهوال- والأحزان ولاكن صابرون على القدر وعلى مر حوادث الدهر وعلى رؤسهم سحاب الغرام وفى عيونهم غيث الحب. 

 دهر  معناه وادي بين كثيبين

فى الحقيقة  فى زمن  كان يجري نهر فى هذا الوادي- وكان مركز تجارة- وكان يمر من هنا  التجار ويتجرون. ولاكن اليوم  فى هذا الوادي 

 صحراء وفلاة وأشجار العوسج وأشجار الشوكة. 

الشاعر يتأسف على هذا الوادي كما يتبين فى أفكاره فى أشعاره.